हम दिनभर सोचते रहते हैं .
हम रात में सपनों में भी सोचते रहते हैं  .
यह जरूरी है कि हम धर्म के विषय में सोचते रहें .
सूत्र और अर्थ का आधार लेकर पूर्ण श्रद्धा पूर्वक
धर्म चिंतन करना – उसे तदुभय कहते है .

धर्म चिंतन के तीन मार्ग है .
१ .
धार्मिक व्याख्यान का श्रवण करना चाहिए .
धार्मिक व्याख्यान के श्रवण में
मन को एकाग्र बनाए रखना चाहिए .
धार्मिक व्याख्यान के श्रवण में
जो सुना उसे याद रखना चाहिए .
धार्मिक व्याख्यान के श्रवण में जो सुनने मिला
उसकी चर्चा किसी के साथ करनी चाहिए .
२ .
धार्मिक पुस्तक का  सद् वांचन करना चाहिए  .
आत्मा के विषय में लिखी गई किताबें पढनी चाहिए .
धर्म क्रियाओं की विधि समझाने वाली किताबें पढनी चाहिए .
दोष एवं पाप का बोध देने वाली किताबें पढनी चाहिए .
जैन कथाओं की किताबें पढनी चाहिए .
जैन इतिहास की किताबें पढनी चाहिए .
जैन तत्त्व चिंतन की किताबें पढनी चाहिए .
३ .
गीतार्थ गुरु भगवंतों के श्रीमुख से वाचना सुननी चाहिए .
धार्मिक शिक्षकों के श्रीमुख से वाचना सुननी चाहिए .
जिज्ञासा भाव से प्रश्न पूछ पूछ कर
समुचित प्रत्युत्तर प्राप्त करने चाहिए .
—————————–
स्वाध्याय  –
१ . तदुभय आचार किसे कहते हैं ?
२ . तदुभय  के विषय में  प्रथम बात क्या है ?
३ . तदुभय के विषय में द्वितीय बात क्या है ?
४ . तदुभय के विषय में तृतीय बात क्या है ?

प्रत्येक धर्म के अपने अपने मूल ग्रंथ होते हैं .
जैन धर्म के मूल ग्रंथ को आगम सूत्र कहते हैं .
प्रत्येक धर्म के अपने अपने क्रिया कलाप होते हैं
एवं क्रिया कलाप के विविध सूत्र होते हैं .
जैन धर्म के अपने क्रिया कलाप हैं एवं
क्रिया कलाप के विविध सूत्र हैं .
प्रत्येक धर्म के अपने अपने गेय पद होते हैं .
जैन धर्म के अपने गेय पद हैं जिन्हें
स्तवन , सज्झाय , स्तुति कहा जाता हैं .
सूत्र एवं गेय पदों के अक्षरों को व्यंजन कहा जाता है .

व्यंजन आचार को समझने के लिये
तीन बातें याद रखनी चाहिए .

१ .
अधिक से अधिक
सूत्र एवं गेय पदों को कंठस्थ करना चाहिए .
जिस सूत्र एवं गेय पद को कंठस्थ कर लिया है
उसका विस्मरण नहीं होना चाहिए .
२ .
जिस जिस सूत्र एवं गेय पद को कंठस्थ कर लिया है
उसे बोलते समय उच्चारण में
अशुद्धि , अस्पष्टता एवं त्रुटि नहीं आनी चाहिए .
३ .
गुरुवंदन , चैत्यवंदन , देववंदन,  प्रतिक्रमण
आदि क्रियाओं की विधि सीखनी चाहिए .
विधि सीखकर याद रखनी चाहिए .
———————
स्वाध्याय – 
१ . व्यंजन आचार किसे कहते हैं ?
२ . व्यंजन के विषय में  प्रथम बात क्यां है ?
३ . व्यंजन के विषय में द्वितीय बात क्यां है ?
४ . व्यंजन के विषय में तृतीय बात क्यां है ?

हम जिस से धर्म का ज्ञान लेते हैं

उसे याद रखना यह हमारी फर्ज है .

धर्म ज्ञान के दाताओं को

प्रशंसा आदि के द्वारा सम्मानित करना चाहिए .

धर्म ज्ञान के दाताओं को

निंदा आदि के द्वारा अपमानित नहीं करना चाहिए .

धर्म ज्ञान के दाताओं को

मन से एवं वचन से याद करना , उसे अनिह्नव कहते है .

अनिह्नव आचार के विषय में तीन बातें समझ लेनी चाहिए .

१.

आप को जिस के वचन से –

धर्म प्रवृत्ति एवं धर्म क्रिया करने की  प्रेरणा मिली ,

धर्म प्रवृत्ति एवं धर्म क्रिया करने का उत्साह मिला ,

धर्म प्रवृत्ति एवं धर्म क्रिया करने का मार्गदर्शन मिला

उसे आप जीवनभर के लिये आदरपूर्वक याद रखिए .

वह साधु भी हो सकता है .  वह साध्वी भी हो सकती है .

वह श्रावक भी हो सकता है . वह श्राविका भी हो सकती है .

२.

आप को जो जो सूत्र , स्तवन या पद कंठस्थ है

उसके रचनाकार का नाम एवं इतिहास

आप को मालूम होना चाहिये .

सूत्र , स्तवन या पद के रचनाकारों को

अधिक से अधिक भाव वंदना करनी चाहिये .

३.

अपने ज्ञान का , अपनी प्रतिभा का

अहंकार नहीं रखना चाहिए.

किसी भी सफलता का यश ,

अकेले अपने नाम पर नहीं लेना चाहिए .

उपकारीओं के एक एक उपकार को एवं

सहयोगिओं के एक एक सहयोग को भूलना नहीं चाहिए .

आप को जब जब बहुमान मिले तब तब

उपकारी एवं सहयोगियों का नाम बोलना चाहिये .

स्वाध्याय – 

१ . अनिह्नव आचार किसे कहते हैं ?

२ . अनिह्नव के विषय में  प्रथम बात क्यां है ?

३ .  अनिह्नव के विषय में द्वितीय बात क्यां है ?

४ . अनिह्नव के विषय में तृतीय बात क्यां है ? 

ज्ञान , महत्त्वपूर्ण विचार देता है .

ज्ञान , उपयोगी मार्गदर्शन देता है .

ज्ञान , आचार धर्म को दिखाता है .

ज्ञान , प्रभु के उपदेश को समझाता है .

ज्ञान , जीवन को सही रास्ते पर ले जाता है .

अत: ज्ञान के लिये तप करना जरूरी होता है .

ज्ञान के लिये तप करना उसे ही उपधान कहा जाता है .

तीन बातें याद रखनी चाहिए .

१ .

उपधान तप करने से धार्मिक ज्ञान उपार्जन का

विधिवत् अधिकार मिलता है . उपधान तीन होते हैं .

प्रथम उपधान     ४८      दिन का होता है .

द्वितीय उपधान    ३५    दिन का होता है .

तृतीय  उपधान   २८      दिन का होता है .

तीनों उपधान की आराधना करनी चाहिए .

२ .

ज्ञान पंचमी की तपस्या करनी चाहिए .

प्रत्येक मास की शुक्ल पंचमी के दिन उपवास

अथवा आंबेल अथवा एकासना करना चाहिए .

प्रत्येक मास की शुक्ल पंचमी के दिन

रात्रि भोजन का त्याग करना चाहिए .

३ .

जैसे दुकान पर वस्तुओं का मूल्य समझ कर

हम पैसा चुकाते हैं वैसे आत्म शुद्धि कारक ज्ञान को

सन्मान देने के लिए अलग से तप करते रहना चाहिए .

स्वाध्याय – 

१. उपधान किसे कहते है ?

२.  उपधान का प्रथम नियम क्यां है  ? 

३. उपधान का द्वितीय  नियम क्यां है  ? 

४. उपधान का तृतीय नियम क्यां है  ? 

बहुमान की अभिव्यक्ति में
अपमान का अभाव मुख्य होता है .

आशातना न करना यह बहुमान है .
अविनय न करना यह बहुमान है .
तिरस्कार न करना यह बहुमान है .
बहुमान के विषय में तीन बातें याद रहनी चाहिए .

१ .
+लिखा हुआ अक्षर भी ज्ञान है ,
उसकी आशातना नहीं होनी चाहिए.
+छपा हुआ अक्षर भी ज्ञान है ,
उसकी आशातना नहीं होनी चाहिए.
+स्क्रीन पर दिखता हुआ , अक्षर भी ज्ञान है ,
उसकी आशातना नहीं होनी चाहिए .
+खाद्य द्रव्य खाते खाते ,
अक्षर अथवा वाक्य नहीं पढना चाहिए.
+पेय द्रव्य पीते पीते ,
अक्षर अथवा वाक्य नहीं पढना चाहिए.
+खाद्य द्रव्य खाते खाते ,
अक्षर अथवा वाक्य नहीं बोलना चाहिए.
+पेय द्रव्य पीते पीते ,
अक्षर अथवा वाक्य नहीं बोलना चाहिए.
+खाद्य द्रव्य खाते खाते ,
अक्षर अथवा वाक्य नहीं सुनना चाहिए.
+पेय द्रव्य पीते पीते ,
अक्षर अथवा वाक्य नहीं सुनना चाहिए.

२ .
लिखा हुआ अक्षर अथवा वाक्य ज्ञान है .
+कागज़ , कपडें , दीवार , जमीन , बोर्ड
आदि पर अक्षर लिखा जाता है .
+छपा हुआ अक्षर अथवा वाक्य ज्ञान है .
+कागज़ , कपडें , दीवार , जमीन , बोर्ड , फ्लेक्स
आदि पर अक्षर की छपाई होती है .
+लिखे हुए अक्षर अथवा वाक्य को एवं
छपे हुए अक्षर अथवा वाक्य को —
पैर नहीं लगना चाहिए , थूंक नहीं लगना चाहिए ,
पसीना नहीं लगना चाहिए ,
संडास-बाथरूम में नहीं ले जाना चाहिए ,
जमीन पर नहीं रखना चाहिए , कचरे में नहीं फेंकना चाहिए .

३ .
+मंदबुद्धि व्यक्ति की मजाक नहीं उडानी चाहिए .
+मंदबुद्धि व्यक्ति का अपमान नहीं करना चाहिए .
+अंध – मूक – बधिर – तोतले की मजाक नहीं उडानी चाहिए .
+अंध – मूक – बधिर – तोतले का अपमान नहीं करना चाहिए .
+अशिक्षित व्यक्ति की मजाक नहीं उडानी चाहिए .
+ अशिक्षित व्यक्ति का अपमान नहीं करना चाहिए .

स्वाध्याय –
१ . बहुमान किसे कहते है ?
२ . बहुमान के विषय में प्रथम बात क्यां है ?
३ . बहुमान के विषय में द्वितीय बात क्यां है ?
४ . बहुमान के विषय में तृतीय बात क्यां है ?